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无墓碑可扫,无灵位可祭
时间:2017-06-15 16:59:38来源:汉斯出版社
提要:云南普洱傣人“无墓碑可扫,无灵位可祭”,仅在死者葬后次日清晨,到坟地给死者送饭,其后的日子均无需再来坟地,只需逢年过节到佛寺给死者送饭超度,将死者的亡灵交由佛寺管理、超度。

中国人讲究慎终追远,一般将去世的祖辈作为家神供奉,逢年过节都要供献祭品,祈求祖辈保佑家中平安幸福。但中国56个民族中,有一个民族并不是这样的。

在美丽神幻的彩云之南,普洱傣人热情好客,但他们的坟地中无墓无碑可祭扫,家屋里无灵位牌位可祭奠。

有研究者调查走访发现,普洱上寨里的村民经常提及寨神、树神、地神、水神等, 就是没提到“家神”。因为普洱傣人家中没有类似白傣及汉人那样的祖先神台,只在去世者的床头常年摆放米饭供奉。

厦门大学人文学院人类学系的林红在汉斯出版社《现代人类学》期刊上的一篇论文中写道:“普洱傣人择地土葬,不设神台供奉死者灵位,他们没有亡灵崇拜,仅在死者床头常年摆米饭供奉,将死者的亡灵交由佛寺管理、超度,而不像白傣那样将死者亡灵迎回家中供奉。”

普洱傣人的丧葬习俗中,选择坟地位置的做法与白傣一样——用生鸡蛋占卜来决定。除此之外,在停尸天数、入殓送魂、出殡下葬乃至修坟方面,均与白傣存在明显的不同。普洱傣人死后只停尸一天,第二天即下葬,且有“尸不过月”之习(即:若遇月末最后一天死的,当天必埋,不能过夜)。而且,出殡前要先请佛爷来给死者念送魂词,将死者灵魂引入天国后才能入殓。他们虽行土葬,但与汉人理解的土葬完全不同,既不修坟墓、不立墓碑,亦无上坟之习。仅在葬后次日清晨到坟地给死者送饭,其后的日子均无需再来坟地,只需逢年过节到佛寺给死者送饭超度,将死者的亡灵交由佛寺管理、超度,而不像白傣那样将死者亡灵迎回家中供奉。

普洱傣人子嗣传宗接代的观念淡薄,无白傣那样的“子权” (由长子主事、负责)观念。这与他们没有亡灵崇拜、无祭拜祖宗之习的现象是相符的。普洱傣人父母去世后,财产通常由跟其一起居住的幼子或幼女继承,兄长不会来争。无儿之家可由女儿招婿,但性质与汉人的“入赘”有所区别。我国宋代以来,女家没有男性子嗣者,招婿上门接续宗祧、补充劳力并赡养女家老人;入赘者需改为妻姓,被人瞧不起。在普洱村寨,男方“上门”到女方家,只是为了照顾老人和提供劳动力,而不是为了接续香火。

原文链接:https://www.hanspub.org/journal/PaperInformation.aspx?paperID=20441

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普洱傣人

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作者系黄暖

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