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建筑与文学的“交往酶”
时间:2018-03-13 15:36:12来源:汉斯出版社
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提要:人用语言来表达自己的思想,使他人能够懂得。艺术作品也有这一功能。艺术家通过各种手段和媒介来表达自己的观念和思想。

文学与建筑作为创作的不同门类,两者之间存在着诸多的差异。如文学是语言艺术,体裁众多,表现形式不被拘束;建筑属于空间艺术,表现方式受到经济、政治、宗教等方面的影响;建筑注重装饰,文学讲究修辞等。即使这样,但两者之间也并非毫无关系,首先它们都是属于“文化作品”。黑格尔曾这样评价:“人用语言来表达自己的思想,使他人能够懂得。艺术作品也有这一功能。艺术家通过各种手段和媒介来表达自己的观念和思想。”无论是绘画师手中的画笔,还是文学家手中的钢笔或现代书 写手段,他们都是铿锵有力地向观赏者与阅读者传达着自己的思想与情感。

在建筑与文学两者关系中,创作者起到了至关重要的作用。就像米开朗基罗,他既是一名建筑家,同时也是非常优秀的诗人,如:他曾用一首诗来表达其雕塑作品《夜》中的情感,即“睡眠是甜蜜的,变成顽石更幸福,只要世界上还有罪恶与耻辱,不见不闻,无知无觉,是最大的快乐,因此莫要惊醒我啊!”

我们在汉斯出版社的《世界文学研究》中将分别文学中的建筑与建筑中的文学两个方面,寻找两者之间的“交往酶”。

文学中的建筑

文学是艺术作品最佳宣传方式之一,其中最成功的例子当属“巴黎圣母院”,许多游客都是慕小说 之名去参观,感受文学与建筑共同呈现出的饕餮盛宴。雨果早在二十一岁就说过:“在瓦尔特·司各特 的风景如画的散文体小说之后,仍有可能创作出另一类的小说。这种小说既是戏剧,又是史诗;既风景如画,又诗意盎然;既是现实主义的,又是理想主义的,既逼真,又壮丽;它把瓦尔特和荷马融为一体。”这种看似夸大其词的预言,恰好是他几年之后创作《巴黎圣母院》的注脚。在小说开篇,读者随着喧闹的人群,观瞻了这座大教堂的内部纷繁装饰,“头顶是双合圆拱尖顶、雕花镶木、绘成天蓝色、衬着金黄色的百合花图案;脚下是黑白相间的大理石……” 。由远及近,由外到内透过文字领略了巴黎圣母 院的宏伟与壮观。除去对它的直接描述外,雨果还将剧中人物与其紧紧联系起来,如对人见人爱的爱丝美拉达来讲,那里是她的避难所,三分像人七分像鬼心地却善良的卡西莫多则认为它是摇篮与母亲等等建筑物在文学中幻化成了一种具有象征意义的符号。而“象征”正是一种外表形状上就可以暗示出要表达的思想内容的符号。《巴黎圣母院》正是借助了对建筑环境氛围的描写,利用教堂内部的沉郁空间,塑造了人性压抑的氛围,将建筑与文学完美地融合在了一起。文学与建筑除了像《巴黎圣母院》利用小说作品内容联系起来之外,两者还存在着结构上的共通性

建筑中的文学形象

建筑物经过文学、神话的洗礼,有了更加饱满的生命力,从而不再是一座冷冰冰的砖墙瓦块堆砌物。这样的建筑物在西方历史上屡见不鲜,最早可以追溯到古希腊时期。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德创作出了经久不衰的哲学、美学等理论,在建筑、雕塑等领域,古希腊特别是雅典卫城更是登峰造极,这一原因除了在建筑中严格遵循美学原则之外,其注重赋予建筑神话色彩也是功不可没的。西方历史中诸多神的传说都是来自古希腊神话,诸如神中之最宙斯以及他的老婆赫拉,智慧女神同时也是雅典守护神的雅典娜,农神得墨忒尔、爱神阿佛洛狄忒等等。古希腊人非常崇拜他们,因此建立了大量的寺庙用来祭拜诸神。其中献给雅典娜的神庙——帕特农神庙被誉为是整个雅典卫城的中心。它的创造者、建筑师伊克蒂诺斯和卡列蒂诺斯充分利用得天独厚的自然优势,保证遵循对称、均衡、整体 统一的美学原则。其内部有秩序地排列和存放着许多大小不一的雕塑作品,包括了20尊神话人物雕像,每一个作品的创作思路基本全部取材于古希腊神话故事,每尊雕塑背后故事的描写让作品充满了无限的蓬勃朝气。其中最著名艺术品是“雅典娜神像”,其身着铠甲右手持长矛,左手拿盾牌。与神话中塑造的雅典娜形象极为相似。

只要是成功的建筑作品一定离不开文学,特别是神话的烘托与渲染,因为有了这种精神性的支撑,才得以让作品真正地“立”起来。就如同一本小说中如果没有情节的架构和时代背景的描写,受众很难与其产生共鸣,不被人接受的作品也就无法在千变万化的历史中留下印迹。

文学与建筑看似文化创作领域中的两个范畴,实则在内容与结构上有着千丝万缕的联系,文化各个领域中的基本都是以“人”为契合点,展开设计创作。文学作品利用建筑描写让内容更加充实和生活化,建筑有了文学背景显得更有深度和广度。文学家汲取了建筑构建的结构性原则,开创了建筑式的创作形 式;建筑师使出浑身解数将文学、绘画、雕塑、科技融于一身,创作出具有时代特色、人文色彩的建筑作品。

文章来源https://www.hanspub.org/journal/PaperInformation.aspx?paperID=23969

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作者系张雨婷

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