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佛教史话:唐诗中的医僧
时间:2018-07-26 12:41:20来源:汉斯出版社
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提要:医僧,简言之,即擅长医术之僧人。虽然,医僧作为一个群体,很早就在我国出现。但“医僧”之称谓,却要晚很多。

人的疾病不外乎身、心两端。医能治身病,佛则治心病。故佛与医融合,能使二者相得益彰。其融合之具体形式,则是医僧(或称僧医)。医僧,简言之,即擅长医术之僧人。虽然,医僧作为一个群体,很早就在我国出现。但“医僧”之称谓,却要晚很多。

有学者认为,为“医僧”之称谓始于宋代,但这是错误的,实际上,早在唐代,著名诗人元稹就“医僧婗似酲”之诗句,韩偓亦“前生多恐是医僧”之诗句。所以,“医僧”之称谓,始于唐代。在汉斯出版社《国学》期刊中有篇论文以唐诗为史料,分析唐代医僧之概况。

有关医僧的记载,散见各种古籍中,但各有侧重点。中医典籍侧重于医学建树(即所谓“医家”);而佛家典籍则仅载佛门大德。如,蔺道人系对后世影响最大的唐代医僧,也是我国中医骨科奠基人之一,因医术高明,所以载于医家典籍,佛典中未见;再如,医僧释僧伽(略称僧伽,因僧人通姓“释”),道行超绝,名盖当世,见于佛典,而医家不录。除医籍、佛典外,正史也有关于医僧的记载。不过,正史只记载对历史有影响者,且正史之记录颇有冲突,盖基于各种政治因素。唐代医僧僧大通之死即是例证。

医僧的首要任务就是治病救人。从部分史诗中可以看出,唐代医僧所采用的中医传统治疗手段包括:手术、针灸、药疗、食疗等。如黄滔的古诗《喜翁文尧员外病起》“越僧夸艾炷,秦女隔花枝……昨日已如虎,今朝谒荀池。扬鞭入王门,四面人熙熙”。从诗后四句来看,主人翁康复很快,疗效颇佳。

当然,医僧治病显然离不开中药,唐诗中则有关于医僧从事中药栽培、采摘、加工与烹制、贮藏之记载。如诗曰:“僧房药树依寒井,井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃,殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖,根老新成瑞犬形。上品功能甘露味,还知一勺可延龄”。枸杞,植物学拉丁名LyciumbarbarumL.,其叶墨绿,其果实殷红,作为药用则始见于《神农本草经》,并列为上品,性平味甘,具有滋补肝肾、益精明目、润肺的功效,可祛病延年。

除了诊病、治病,及从事中药生产外,尚有从事医疗慈善事业者。如诗人韩偓说,他自己尽管居世俗高官,可依然喜欢素食,并布施药物。据此,他推测前生可能是一个医僧:“乌帽素餐兼施药,前生多恐是医僧”。医僧们慈悲济世之功,使得他们得到社会大众的感恩、信任、尊崇,医患关系非常和谐。“岚霭润窗棂,吟诗得冷症,教餐有效药,多愧独行僧”,诗人对医僧的感恩,跃然纸上。

不同于佛典、医书、正史等古籍单调、刻板、苍白的记载,唐诗作为一种语言艺术,擅长于刻画医僧之外貌与神态,有声有色,有血有肉。最著名者,当数大诗人李白的《僧伽歌》“真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。戒得长天秋月明,心如世上青莲色。意清净,貌棱棱。亦不减,亦不增。瓶里千年铁柱骨,手中万岁胡孙藤”。僧伽本是西域僧人,系观世音菩萨化身,示现诸多灵异事迹,如治好了驸马都尉武攸暨之病,名震朝野。

当然,在外貌和神态方面,也有负面的描写。如,“医僧婗似酲”句,大意是说医僧面貌甚丑,神情迷糊。我们推测,这与诗人当时的心境有关。详参原诗便知,诗人此刻痛失爱女,内心十分悲伤。所以,“医僧婗似酲”句与其说是对医僧长相的描述,不如说诗人过度悲伤的心境之流露。

总之,唐诗中关于外貌神态的描写是鲜活的,医僧对唐代社会贡献颇大,得到社会大众的感恩和信任,医患关系非常和谐。从其外貌和神态分析,他们大多活得自在、快活。

文章来源:https://www.hanspub.org/journal/PaperInformation.aspx?paperID=16028

 

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佛教 史话 诗中

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作者系郭珊珊

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