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李商隐无题诗留白的审美价值
时间:2020-12-28 15:23:15来源:汉斯出版社
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提要:李商隐无题诗的留白基于绘画与文学的共通之处。

老子曾有“天下万物生于有,有生于无”、“大音希声、大象无形”的论断。正是达到了无声无形无名的状态,才能包容万物,使一切都具有了潜在的可能性。佛家禅宗思想主张“五蕴皆空……色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”、“处有不有,居无不无”,有无之别亦归于人的内心。这样的哲学思考深植于中国古代文人内心,任何艺术创作都伴随着有和无、虚与实的协调、平衡,无题诗也是由有限的语言和无限的想象共同构建的。

李商隐无题诗无论是在创作数量上,还是艺术成就、后世影响方面,都堪称典范。在汉斯出版社《国学》期刊中,有论文从李商隐无题诗的留白艺术出发,可观其审美价值主要体现在主题多义、想象丰富和心理期待这三个方面。

无题诗的留白丰富了其主题内涵。无题诗名为无题,事实上题旨还是确定的。由于诗人并没有将题旨言明,读者在阅读过程中赋予了无题诗更多的读者理解意义上的主题内涵。无题诗的主题成为了作者与读者共同完成的部分。无题诗的留白是诗歌在客观上形成了主题的空缺或者隐藏,从而呈现出“白”的效果。主题留白的本质是在主题的表达上留有余地,造成主题的多义性理解,这样的理解带给读者不同的审美感受,这也是无题诗主题留白的审美价值。

无题诗的留白延展了它的想象。读者的想象可以发生在作品确定的主旨中,也可以发生在作品不确定的主旨中。甚至,作品中不确定的因素越多,读者可以发挥想象的余地越大。即如李商隐无题诗中所表现出的爱情的悲剧,虽然带有诗歌艺术化的成分,但是在现实的社会人生中,它们是真实存在的,爱情中的不完美也是人所共知之事。当读者将现实中的体验带入诗歌中时,李商隐的无题诗便具有了双重震撼,读者也从这样的震撼中获得了更多的审美愉悦。

无题诗在心理期待方面的留白,一方面是在题目上的留白,读者在接触诗歌之初,便对“无题”之题目产生了想要追寻诗歌主题的心理期待;另一方面则是在内容上的留白,即读者读过诗歌之后并不能从中获得满足,从而产生了想要查找更多真相,查找更多诗歌文字所掩盖的诗歌密码的心理期待。无论是哪一种心理期待,对读者而言,无题诗的留白是永远可以期待的部分。

通俗易懂、浅近直白的诗歌固然有其口语化、易接受的优势,但是受限于语言表达的明晰性,它在调动读者深入解读的心理需求方面却有所不及。能够不被读者一目了然,引起读者玩味兴致的诗歌,无疑激发了读者更多的好奇和心理期待,引起了读者想要继续探求其中奥秘的强烈的欲望。这样的一种期待心理具有浅白诗歌所不具有的审美感受。不管李商隐无题诗中确定的部分占比如何,其留白部分永远都是最能吸引读者的好奇与期待,永远让人不断求索之处。无题诗留白的审美价值便恰恰在于读者的这种心理期待。

综上,李商隐无题诗的留白根植于中国古代有无相生的理论。由中国绘画技法延伸至文学的艺术表现手法,留白的存在增加了无题诗的艺术魅力。主题的多义性、想象的丰富性以及心理的期待性从不同侧面构成了李商隐无题诗的审美价值。经由留白这一艺术表现技法的解读,李商隐无题诗的审美价值更全面地呈现于读者面前。

文章来源:https://doi.org/10.12677/CnC.2020.84009

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李商隐 无题诗 审美 价值

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